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　　三星堆又叫“瞿上”，源自曲阜商丘（曲桑），也源自“穷桑”。

　　上期扩充了最早的曲阜地名不在山东，而在蜀地，与蚕桑丝织干系。今天咱们来颠覆另一个陈旧的地名商丘，最早的商丘地名不在河南，而在蜀地，也和桑蚕丝织干系。

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　　商丘作为史前陈旧地名，与颛顼干系，《君王世纪》：“颛顼始都穷桑，徙商丘”。也与商部落鼻祖契和早期商部落商王相土干系，他们都“居商丘”。以致，商丘还与夏早期夏后相以及夏后少康干系，他们也都有被记录“都于商丘”。

　　从以上夏商之主确切同时瓜代居商丘的记录看，就怕“商丘”与“曲阜”通常，并不是专指都一个城邑，而是泛指。上一期我扩充了曲阜的预见等于“养蚕”的重地，而商丘，亦然和曲阜通常性质，等于上古“载桑”重地。

　　商等于桑，这并不是什么初级的谐音梗。文件里就有好多场地将“商丘”写为“桑丘”。比如：《宝椟记》称颛顼“一曰穷桑氏，一曰金宝氏，一曰桑丘氏，是为白帝”。也有的径直称颛顼为“桑丘侯顼”。《拾获记》记录“皇娥生少昊，号曰穷桑氏，亦曰桑丘氏”。明代王廷相的《放鸧赋》：“排苍梧为南巢兮，掠昆崙为西户。朝矫翰于桑丘兮，夕啄瑶英于元圃”。

　　桑蚕丝织文化在蜀地发祥酿成稀奇的文化系统并非离奇乖癖，据一位师从西南农业大学蚕桑专科余茂德讲授的一又友先容，他96年大学毕业的论文主若是对学校收罗自天下各地的近百个野生桑树种质资源染色体倍数进行核定。其中有好多等于收罗自荥经、汉源等地。该核定底本仅仅检测各地桑树的品性，但他却从检测的染色体倍数成果获取了一个课题商议以外的信息：雅安可能是野桑的开始发育地。

　　也许恰是因为这一带最早兴起桑蚕丝治文化，而该活动又极其迫切，是以好多地名就以“桑”为记。“有饭不尽，委之空桑，郁结成味，久蓄气芳，本出于代，不由奇方（晋代江统·《酒诰》）”，剩饭倒在空桑里变成了酒，这是的酒开始的早期记录，可见“空桑”最运转也还并不是地名，而是一个地标。

　　回到桑丘，在上古，种桑养蚕丝织是极其迫切的事关祭祀用服的首要活动，唯一政权中枢性带才有这种分娩生计花式而存在，是以曲阜与桑丘存在的场地，等于君王都邑的场地，因此，也就用曲阜与桑丘来指代君王的都邑。

　　久而久之，曲阜桑丘就被称为曲桑之地，冉冉也就转音成了自后的“瞿上”。在成都平原有牧马山、彭州海窝子和三星堆三个叫“瞿上”的古地名留存，顺着这条足迹，也许智商找到上古华夏闲雅的谜底。

　　我是翔子史前推理师，温文我，链接追寻史前华夏开始地真相。

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       峨眉系列武术的特色　　联系于少林武术的刚猛迅捷和武当功夫的柔缓凝重，盛行于川渝云贵藏等西南地区的峨眉系列武术亦有其独有的时间特色。       　　(一)、具有浓厚的攻防搏击雄厚　　古蜀及巴东说念主自古以来生计在地处西南地区的川渝云贵藏等西南地区，欢跃颠倒、地形复杂，巴蜀寰球长途勇敢，尚武善斗，素以贤慧著称。因此，凡练峨眉系列拳术必须带着深厚的攻防搏击雄厚(即带有激烈的敌情不雅念)，作念到与假定之敌进行模拟拼搏，精神高度聚会，神想敏捷，身灵步活，拳脚生风，击法变换于瞬息，作念到"有形打形，无形打影。"峨眉系列拳术身手的深厚雄厚，是拳师们在始终的习武实施中产生的。是拳师们大脑这种高等组织的颠倒物资的机能，练峨眉系列拳术身手终点强调胆壮、气足、力雄、法准、机巧。       　　(二)、具有巴蜀场地拳术的颠倒属性　　中华武术源源而来，在发展历程中，由于种种原因而酿成了繁密的时间派别，峨眉系列拳术身手，除具有中华武术的宽绰性以外，还独具有手法风雅、一法多变、掌指兼用、身灵步活、拳脚生风、刚柔相济、表里兼修等特色。这些特色，等于峨眉系列拳术身手的颠倒属性。在峨眉系列拳术身手的发展历程中，拳师们抑遏地吸取各身手派别武术精华，充分线路四川东说念主机智贤慧、决然勇斗精神，打顺序以偏侧滚进、单边攻防、以巧制化、以小制大等特色，从而使其身手抑遏改进、抑遏发展。这种在采取中华武术固有的蔟防武术性和畅通姿首基础上，充分线路四川东说念主拳术身手稀奇嘱咐、使之取长补短，从而使峨眉系列拳术身手既有中华武术的宽绰属性，又具有四川场地拳术的颠倒属性。       　　(三)、刚柔、快慢、动静、虚实、巧拙的对立关系　　刚柔这对矛盾在峨眉系列拳术身手中尤为迫切，早在明代唐顺之所作的《峨眉说念东说念主拳歌》中姿首练刚时"忽然竖发一顿足，岩石迸裂惊砂走。"柔时"百折连腰尽无首。"练拳必须刚健有劲，柔中寓刚，刚而不僵，柔而不软。峨眉系列拳术身手所求之刚，是指肌肉收放的速率力量的外露，是拳风以外象，需具有阳刚之健好意思。所求之柔是指当作、体躯的肌腹、要害健膜的最大牵张、各主要要害活动面最在幅度的伸转或多轴性畅通。刚与柔的关系在峨眉系列拳术谱中已有阐明注解，拳谱曰:"阴中有阳，柔中育刚，以意示形，形似神同，以柔为本，以刚为用，刚柔得中。"因此，"刚与柔"的互相变化与合理的使用，是演练好峨眉系列拳术身手的一大劲力顺序。　　快慢是峨眉系列拳术身手中畅通节律的具体阐扬， 快与慢要互相依托，互为其根，有慢才有快，有快才有慢。大都峨眉系列峨眉系列武术负责"慢拉架子快打拳。"慢时"鼻息无声神志守"，如木偶似的柔和细缓，但一书起来则如星女掷灵梭"一撒通身皆是手"。峨眉系列拳术谱记录："手脚皆出方为真，借力使力须抖劲，拳脚勇锐快起始，招尽势定慢中静。"这种以快打慢、以快制快、慢中待发、快慢相兼的武术原则，恰是峨眉系列拳术畅通作风之阐扬。快与慢的正确惩处是快而不乱，慢而不散，以快为主，在快中求准，快中坟稳，快中求活动，快中求好意思，快速有劲，快慢相兼。强调快，应退守"一快遮百丑"的想想以及"慢中求细活"的作念法。　　动静的矛盾关系是"以静为动为奇"。"沉默则处，亦动也。"故有"动极而求静，静极而纯真，动中有静，静中有动"识为峨眉系列拳术身手发展的内在旨趣之一。动是峨眉系列拳术身手的基本动态，这种动态包含着踢打摔拿劈刺抡砸多种击法(并特出"五峰"、"六肘"之独揽)以及身躯拧旋折叠、糊涂浮千里、俯仰屈伸;步法的腾挪闪展、进退变换;阐扬于内的动则是气血的畅通、精神的聚歙、神想的敏捷、判断的准确，反应的实时。　　虚实是峨眉系列拳术法善用的一大原则。四川东说念主体质轻灵，本力不如朔方东说念主丰足，在散打时，常遴荐"避实击虚，击其惰归"，以巧制胜。拳经说："开合虚实，即为拳经"。这就指出，攻出时要开之以虚，诱敌真切，俟机反攻。退守时要合之以实，使敌无暇可击。峨眉系列拳术身手负责虚中有实，实中有虚，虚虚实实，令东说念主莫测。在拳艺中则阐扬为重点为偏侧以利步势之变换，其脚就有左虚右实右或右虚左实之分；其手法因常以单边攻中带防、防中含攻，攻守兼备，故称之为实，防之谓虚，以实击虚，一击必中，一触即分，用虚化实，虚而引之，使敌进犯之力失去袭击点。拳谱云:"实打实，拼蛮劲，虚打虚，空稀稀，实打虚，伤骨筋，虚化实，省气力。"因此，练拳较技，必明虚实，拳艺方能更精进。　　上下这对矛盾响应在拳艺中是指动作结构上的变化要有高有低之变化。 因此，峨眉系列拳术路中，就有高桩与矮桩之分;有满手与短手之别;身法上有挺展放在与削弱紧小之异。拳谱讲："高打矮，长手宰，矮打高，往下掏，不高不矮拳脚招"。又云："高来挑托低来斩，不高不矮摆布搬"。峨眉系列拳术演练作风上多有上下转机、扭旋折叠、俯仰伸屈等变化。因此，有"器宇超越，鸡身猴形、五掌七掌、鹏尽凤腾"之说。　　轻重之矛盾表咫尺峨眉系列拳术身手，是以形喻势的又一体现。拳谱云："强打蜻蜒点水"样的轻贤慧打，"弱打似猛虎扑食"样千里重英勇。负责轻如蜻蜒点水，重如铁锤击石。击拳以气摧力，快而有劲，发腿似野马飞蹄，掌引导穴似离弦之箭，疾步似燕子穿云，势千里如峻岭巨鼎，窜蹦似猿猴攀枝，静千里似无际无涯。故峨眉系列拳术身手一招一势重如铁，一法一式轻如叶。轻为特出重，重为轻之根，有板有眼，使演练拳艺更趋身手的飘荡旋律。       　　一言以蔽之，刚柔、快慢、动静、虚实、巧拙等对立关系，体现了巴蜀地区尤其是潼南崇龛希夷先生扶摇子陈抟老祖、合州通判濂溪先生周敦颐偏激弟子伊川先生程正叔在《易经》太极阴阳五行八卦等理学商议的特出设立，使峨眉系列武术从陈旧的合州巴子拳，通过张三丰铜梁台师从火龙真东说念主、唐顺之先生佳作《峨眉说念东说念主拳歌》以及抗倭英杰戚家军的改行传布，成了中华内家武术的泉源，并普通踱步到江浙及华夏朔方各地。

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附：峨眉缠闭门内功修皆标准

　　峨眉派说念家内功的锻真金不怕火量常常以息数为单元缱绻，息数即一呼一吸之间为一次。　　说念门内功功法中一般条目12—60息，对不同的对象有不同的条目。　　　　12息指 6 至12岁（小学生低、中、高年事）锻真金不怕火妥当度：　　　　24息指12至18岁（中学生）锻真金不怕火妥当度；　　　　36息为18岁以上成东说念主修皆妥当强度；　　　　48息为专科武术队功力修皆妥当度；　　　　60息为专科武术队中有心争夺各级别王者的苦心东说念主的追求。  　　逐日练功以夙夜各一次为宜，专科集训可加多上（下）午一次。       （本老师视频为小学低年事老师强度）

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